05/21/2020

Le mausolée du prophète Daniel

Le mausolée du prophète Daniel  

 Samarkande est considéré comme l’Eden de l’Orient. Elle est réputée tant en Orient qu’en Occident, à la fois pour ses coupoles d’azur, ses mausolées, mosquées et médersas, mais aussi pour les gens illustres qui ont laissé une trace dans sa riche histoire, de saints hommes comme le prophète Daniel, Koussam ibn Abbass, Mouhammad Ismail al Boukhari et bien d’autres.  Ce mausolée est un lieu saint, un lieu de culte et des pèlerins de toutes confessions viennent s’y recueillir : des Musulmans, des Juifs et des Chrétiens. Les Chrétiens le nomment le Prophète Saint Daniel, les Musulmans Saint Doniyor. Ce mausolée se situe dans un endroit pittoresque, au bord de la rivière Siab, sur un monticule qui jouxte le rempart de l’antique Marakanda.

Les voyageurs du XIX siècle parlent de ce mausolée ; Durieux et Fauvelle disent dans « La Samarkand bien gardée » : « Doniyor ou Daniel est un saint personnage musulman : s’agit –il, dans l’esprit des Sartes, du Prophète Daniel de la Bible ou de quelque moulla ou poète de ce nom, la question est difficile à résoudre, car les récits des indigènes ne concordent pas. Une légende raconte que le tombeau grandit chaque année, s’allonge peu à peu et lorsqu’il aura fait le tour de la terre, l’islam dominera le monde : ainsi l’appelle –t-on le tombeau qui marche ».

Qui était ce prophète Daniel ? On a bien peu d’informations sur ce personnage biblique dont l’historicité même reste hypothétique. C’est la raison pour laquelle on ne peut se référer qu’au mythe et aux légendes qui s’y rattachent. S’il est considéré dans la Bible catholique comme le quatrième des grands prophètes, la tradition musulmane a conservé un souvenir assez confus des deux personnages bibliques qui portent le nom de Daniel. Le sage antique mentionné par Ezéchiel et le visionnaire contemporain de la captivité de Babylone.

A Samarkande, on raconte qu’il est né à Babylone en 427 avant J-C et mort en 337, qu’il est venu vivre à Samarkande à la demande du gouverneur de Sogdiane. On dit que c’est peut etre –là, qu’il a eu ses visions mystiques et là qu’il rencontra Allah.

Selon une autre tradition, Darius III (336-330 avant J-C) craignant les prophètes de Daniel, le fit jeter dans la fosse aux lions et voyant qu’il était sain et sauf, lui a rendu sa liberté. C’est pourquoi on raconte que c’est Allah qui ordonna de lui envoyer des anges pour le sauver. Darius III fut alors obligé d’envoyer Daniel à Samarkande à la demande du satrape régnant en Sogdiane. Il y aurait vécu 90 ans.

La tradition prétend aussi que Daniel avait prévu qu’Alexandre le Grand vaincrait les Achéménides et s’emparaient de la Sogdiane. D’après la légende, Alexandre se serait rendu sur la tombe du prophète et aurait ordonné la construction d’un mausolée et demandé de faire traduire en grec tous les livres que Daniel avait écrit en Sogdiane, afin qu’ils servent de référence aux générations suivantes.

Selon une autre légende, qui nous fait faire un bond de dix-sept siècles, Temour, au moment de la prise de Bagdad, se serait rendu à Babylone sur la tombe du prophète. Il est de fait qu’il existe un mausolée consacré au prophète Daniel près de la Suse antique (et non pas Babylone), datant de la période seldjoukide, et qu’il est très vénéré par les Musulmans. Temour aurait donc décidé de faire transporter les cendres du prophète jusqu’à Samarkande, afin de renforcer le prestige et la renommée de sa capitale.

Resté très longtemps à l’abandon, a connu une rénovation complète en 1998 –1999. En 1996, le patriarche Alexis II, de passage en Ouzbékistan, vient se recueillir sur la tombe de saint Daniel. Il a été construit au début du XIV siècle par Temour. La tombe mesure 18 m ! On raconte que les ossements du saint continuent de grandir de quelques centimètres chaque année. A la tête du tombeau, on peut voir des éléments ornementeaux de calligraphie coranique gravés dans la pierre. Au pied de marches, près de la rivière, un petit bâtiment à coupole abrite une source d’eau sainte. Les croyants y font leurs ablutions et s’y désaltèrent.

Ce lieu de pèlerinage est en tous ces assez fréquenté aujourd’hui, par des Ouzbeks, des Russes, des Tadjiks et des Juifs et représentants de diverses nationalités, ils viennent tous y chercher réconfort et confient leurs vœux pour connaître succès et prospérité.